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叙诡笔记|从溺女到烧婴:数百人围观的恶行为何无人制止?

来源:未知 作者:匿名 人气:210发布时间:2019-11-09 13:19:33

“劝你不要淹死女人,淹死女人伤害自然。男人和女人都是我的儿子,富人和穷人是不同的。如果云的养女导致家庭贫困,所有的孩子都会幸福吗?浪子的女儿扔了一扔,肥沃的土地,漂亮的房子和其他灰尘。如果一片云生了一个女人,阻止她生孩子,谁知道她会不会先迟到?当一个女人被杀,一个孩子没有来,悲伤开始于她孤独的晚年。最好是有一只雌性动物死去,并且仍然避开艾蒿的骨骼委员会...古往今来,有许多陷阱,贫穷的习俗知道什么是对的。人的生命是天与肉的问题。不要用眼泪和衣服来对待你的白脑袋。”

事实上,我不喜欢晚清笔记《宋寅安满录》中的这首歌《溺水的女人》。尽管它的话令人悲伤,但劝诫杀害妇女的理由是功利主义的:因为被收养的妇女不一定会导致贫困,因为抚养孩子以防止年老不一定可靠,并且因为生女人会阻碍生育的观点仍然是有疑问的...简而言之,它的阅读和阅读仍然像在谈论一个企业,一个把杀戮置于成本效益和反复措施之间的讨论,而没有意识到一个根本问题,即溺死一个女人本身是卑鄙的、罪恶的、邪恶的和可耻的。这就像是对毒品贩子含泪的忠告:不要卖冰毒和海洛因,因为诚实正直的工作也能让你变得富有——这完全是对牛弹琴,向老虎寻求庇护的胡说八道!

一、没有试图啼叫,一直是鬼印人物

到了清代,溺水妇女的现象已经非常严重。顺治十六年,都察院左御史魏杰杰对皇帝的文章陈仲说:“福建、江南(江苏、安徽)和江西很容易淹死女人。”康熙时期,“杀婴”在浙江各地十分猖獗。在过去的十年里,湖南省省长发布了一项禁止女性溺水的特别通知。咸丰年间,四川有些家庭在制定家庭规则时特别禁止溺水妇女。等到同治年,御史林世功说:“最近,广东、浙江、福建、山西等省仍有淹死妇女的趋势。”光绪年间,湖北咸宁、荆州地方志都记载了妇女溺水事件,直隶、山东、陕西也频繁发生...不难看出,随着时间的推移,妇女溺水已经逐渐成为一种全国性的罪恶。相关数据统计显示,江西、湖南、浙江和福建是杀害女婴最严重的省份。福建省福清县“拒绝淹死每一个家庭”。后关县每年杀害女婴的数量是“1000条记录”。说这是一场大屠杀可能还不算过分。

为什么杀害女婴如此普遍和严重?历史学家和社会学家做了大量的分析,其中主要有三个原因:第一,在清朝,特别是晚清,土地兼并空前激烈,“富人和穷人没有固定的土地,农田没有固定的主人”,孩子太多无疑会增加负担。此外,重男轻女的传统观念认为,男人是能够继承家庭传统的劳动力,而女儿是迟早会结婚的人。因此,当绝对有必要“少吃点东西”时,女孩往往会被抛弃。第二,厚婚制在清代尤为严重。《柏青·雷超》中有一句谚语:“溺水妇女的恶习在于,当一个妇女被允许结婚,她的父母将不得不做嫁妆。不管一个家庭有多富裕,即使是那些穷到能够帮助别人的人,也必须花掉他们几年来挣来的所有钱,否则他们的丈夫和姨妈都会讨厌它。”结婚后,新娘的家庭将不得不为新年和她丈夫家庭长辈的生日买单,只要有名字,而且“钱的流动永远不会停止”。更致命的是,丈夫的家庭“从桌子和椅子到碗和筷子都拿走了,女人的母亲也从她母亲的家庭拿走了一切...这种习俗给有女性的家庭带来了沉重的压力,也造成了认为女儿是“赔钱的产品”的现象,并使她的生活远离它。第三,纯粹是因为轻视和鄙视女性的思想。例如,吴承志在《江阴市婴儿保护局记录》中说,有一种轻视妇女的习惯,生产者是邪恶的,穷人尤其如此,以致于他们沉迷其中。

溺死女人的过程非常残酷,记录在《福建同治再编》中:“婴儿出生时,助产士会用双手检查,而女人会用一只手把它放在盆子里,问:“你有吗?“他说,‘不,它不存在。’也就是说,如果你坐下来要水,先拖着你的儿子把水倒进去,如果你的儿子健康,跳起来哭,然后你会用力压你儿子的头,你的母亲或王然会哭。有那么一会儿,孩子沉默着,一动也不动,直到孩子被抱起来。“郑锦·瑶姬”描述了这种让新生儿“刚刚离开母亲的腹部,也就是说,坐在委屈的盆里,不要试图哭泣,已经登上了鬼印的人物”,这实在一点都没有错。

福建同治再编

当然,有很多方法可以杀死女婴。一些被直接扔进池塘和河流,一些被埋在被子里,最奇异的被烧死。俞樾在《幽泰仙女酒店笔记》中记载“一位客人来自宁波,说有一个小女孩在陆地上被烧死的案例”。他在空地上领工资,把小女孩放在上面,然后放火烧它。“一开始是呱呱啼叫,后来动了,时间皮骨都焦了,不再是大人了。他往河里扔石头。”数百名旁观者叹了口气,问他们为什么这个家庭对这个小女孩施加如此残酷的折磨。他们回答说,他们家已经生了两个女儿,都淹死了。这是第三个女婴。火烧死是“她灵魂恐惧的结果,她再也不敢回来了”。也就是说,她完全放弃了在家里生女婴的想法...

我想知道是否有读者注意到数百名旁观者中没有一个人停止了这一行为。

二、雷电,雷电报应

应该说,清朝统治阶级非常厌恶和憎恨溺死女性的庸俗习俗。不仅从法律层面规定杀害女婴,与故意杀害子女的祖父母和父母的规定相反,"工作人员70岁,只有一岁半"。此外,地方政府经常发布通知和诗歌,劝诫甚至建立相应的社会救济组织,如女婴堂和婴儿保护协会等。,让那些生下女婴但不想抚养的家庭把她们送到我们这里...但是在男人比女人更重要的情况下,这些措施都是杯水车薪,没有多大作用。如前所述,当一个社会中的绝大多数人只看到邪恶而不阻止它时,它只会助长邪恶的傲慢。

绝望中,我只能拿出最后一招——报应。

熟悉中国传统文化的人都有这样的经历。在古老的传说和差异中,那些提到“报应并不伟大”的人在现实中往往是最无助的。真的没有出路了,只有一些奇怪但无用的故事可以根据一些巧合来编造,以减轻愤怒或仇恨。例如,汪道丁在《坐在花果上》中写道,“湖州的贫困家庭有淹死更多女人的习惯”。他的一个远亲有一个女仆。出家后,如果他生了女儿,他会立刻淹死。"十年后,他将有七个女人,没有一个会留下来."后来,她又怀孕了,在分娩时分娩。她非常痛苦,没有人能不听到她腹部蛇的叫声。"整日整夜闻着它,嚎叫着死去."有人说她腹部蛇的叫声是由溺死女孩的谋杀引起的。

“坐在鲜花和水果上”

唐永忠在《易·香柏辨》中也讲了一个故事:“粤东永安县有生女弃女的习俗。尽管官方一再禁止,县政府官员还是捐赠建造弃儿之家。城市广场有点意识到这种影响,而乡镇音乐是一样的。“有一个叫李的老人,他已经60多岁了,只有一个儿子。儿子和儿媳结婚后,他每天都盼望着有孙子孙女。我没想到我的儿媳妇刚刚怀孕,我的儿子因病去世了。李翁告诉儿媳妇,“有个男孩固然好,但放弃一个女孩是绝对不可能的。最后,这是我们李家的血脉!“当她要生孩子的时候,她的儿媳妇不得不赶回来,因为她母亲的家人有事要做。轿子颠簸不平,胎动剧烈。结果,婴儿在刚进入新娘家门口就出生了。分娩后精疲力尽,她昏迷不醒。当她醒来问孩子在哪里时,她哥哥说是个女孩,她淹死后就把它扔掉了。她突然哭了起来,但她无能为力。得知儿媳妇出生的消息后,李翁赶到了现场。当他听说他的孙女淹死了,他捶着胸口,气得直跺脚。

《温勒·巴恩亚德汇编》

老人非常沮丧,跌跌撞撞地回家,走到一个池塘边。突然,他听到哭声。他看见一个新生男婴在水上哭泣。李翁为这个孩子感到非常难过,“捡起来,放在他怀里。”然后,他回到儿媳妇的家里,把孩子交给她看护。这时,媳妇的哥哥看到了这一幕,脸色变了。原来这是他扔进河里的婴儿。他这么做纯粹是因为他觊觎李翁的财产,并“出卖了他的继承人,推搡了他的孩子”。就在这时,天空中一道闪电劈向这个无情的黑人,杀死了他。"放心吧,从四面八方都能听到溺水妇女的风声."

有趣的是,田雷杀死了恶人,因为他试图淹死和抛弃一个继承李氏家族血统的男婴。如果他杀了一个女婴,我不知道上帝是否还会使用这种雷霆万钧的方法——即使惩罚邪恶和消灭强奸,其动机也是基于重男轻女的观念。这只能说是悲伤的传统或传统的悲伤。

三、停止溺死女性,最终奖励

如果说早期溺水妇女是因为家庭负担过重,那么当它逐渐成为整个社会的一种默认习俗时,就会衍生或寄生其他“邪恶”。即使是幸运的出生时没有淹死的女性,也迟早会成为死亡的“工具”,为家庭赚取利润。《禹初志》中记载的台州东乡杀女案就是一个典型的例子。

《余楚·知止志》

"如果台州东乡有加泰罗尼亚人,他们是寡妇,没有孩子,只有女性."加泰罗尼亚人是木匠。镇契约的第二个成员(镇上的一个小官员)无法应付同一个镇上的一个富有的家庭成员,所以他把梓琪带到他面前说,“留住你的女儿是没有用的。最好杀了她,把她放在某个家庭成员农场的头上。被发现后,我会帮你提起诉讼,严厉纠正某个家庭成员,让他赔偿你一大笔钱。你怎么想呢?起初,梓人民还犹豫不决,“乡协议已经重复了,梓人民的意志是绝对坚定的。“晚上,梓人们杀死了他们的女儿,并利用夜晚把尸体带走。因为害怕被人看见,他们摸索着去田头,把它扔掉了。第二天一早,女孩的尸体被发现,“村民们聚在一起哇”,一起找到梓琪的家人,梓琪人表面上一哭,然后按照事先约定,带领村民们找到一份乡协议,要求他去法院。听到这个消息后,村民们喜出望外,不慌不忙地说,他们会先去现场看看,然后再向官员汇报。然而,当他们看到田头时,他们惊呆了。昨晚,梓人们非常担心,他们不小心把女儿的尸体扔进了村民的农田。村民们问镇上的协议是怎么回事。镇协议无言以对,梓人们知道他们把事情搞砸了,对镇协议眨了眨眼睛,让他想出一个主意。观看的村民都看到这两个人有问题,坚持向官员报告。乡合同被吓到了,不得不付给梓琪一大笔钱。偷鸡并没有导致大米的损失。这是保持低调的唯一方法。

案件结束时,这名女杀手因“按照承诺”杀害了这名妇女而获得报酬,但没有受到任何应有的惩罚...每当我看到这样的话,我就想知道在传统文化中是否有什么好的东西是明确的,传统文化总是强调自然和善恶的循环。什么是邪恶?什么是正义?或者这是又一次快乐的团圆结局,即使有一个女孩从团圆队伍中失踪,也没关系。

在清末陈康琦的《郎钱骥文》中,作者看到了这样一个注解:描写江西女性溺水尤其流行。江西巡视员沈时华对此深恶痛绝,并坚决予以禁止,这极大地遏制了这种不良作风,挽救了许多江西女孩的生命。“后来长子易在干龙炳武举人,一师为彭秦文公;二儿子甘龙被任命为吴佳委员会副主任,该部门是曹柯文的秀贤公爵。孙肇庆武庚镇举行了科举考试,辅臣陈希曾、丁丑为进士、戴克廷为郭襄——对沈时华后裔的科举考试路径进行了细致的考察,“没有人能帮助江西人暗中识别和吸引人”。这似乎足以表明,即使在杀害女婴最严重的地区,至少在知识分子的心目中,他们仍然清楚地知道什么是对的,什么是错的,以及什么样的人对他们的家乡真正仁慈。

历史上广泛存在的任何社会问题或社会现象,包括溺水妇女的形成和发展,都有其根源,值得学者们去探索和思考。然而,对于普通人来说,只需要从当代的角度来辨别是非,没有必要装腔作势地“寻找深层原因”。不管是什么样的社会,人活着总是好的,人死去总是坏的——道德的上限需要讨论,但下限不需要讨论。

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责任编辑:匿名